日本人の宗教心 禅の世界
われわれは家に入ると靴を脱ぐ。居間では坐るのが当たり前である。心乱れたときに自らを落ち着かせるため坐禅を組むのも、坐る文化の延長線上にある。欧米人が禅に対して抱く憧れは、坐禅という静謐な雰囲気と、神のいない世界にいて、ひらすら自分だけを見つ...
江戸
日本人の宗教心 
日本人の宗教心 儒教精神
突然、君は儒教の教えに従って生きているかと問われたら、とんでもないと答えるだろう。そんなことは考えたこともないというだろうが、親孝行をしなければとか、弱いものには思いやりをもって接するとか、嘘はつかないとか、目上のひとには礼儀正しく接すると...
平安時代 日本料理中興の祖・藤原山蔭の包丁式
平安の初期、料理通であった光孝天皇が四条中納言、藤原山蔭に命じて料理作法（庖丁式）の新式を定めた。当時、遣唐使を通じて唐の食習慣・調理法が日本にもたらされ、これが日本風に消化されたものを故実という形で藤原山蔭がまとめあげた。山蔭は初めて食物...
四季雑感 有馬温泉
周囲の人間が有馬はよかったと口を揃えて言うものだから、お遅ればせながら出かけることにした。どこが気に入ったのかと問うと、温泉以外何もないのがいいという。住民ぐるみで、ひなびた風情を温存しようとしているのが良いということらしい。神戸から車で１...
日本人の宗教心 絶対他力
我が国で浄土といえば、通常、阿弥陀仏の極楽浄土を意味している。その極楽浄土に念仏を唱えることで往生できるという浄土信仰は、すでに飛鳥時代、インド中国を経て我が国に伝わり、浄土教として上級貴族の間に浸透していた。平安中期（１０５２年ころ）、釈...
日本人の宗教心 利他行
人にしてもらいたことを人にする。そして相手を満足させられなければ、自分もまた満足できない。これが仏教でいう利他行である。“人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい。これこそ律法と預言者である”これは聖書マタイ伝７章の一...
日本人の宗教心 妙法蓮華経
法華経が大乗仏教の代表的経典として、紀元2～3世紀に登場したことは先に触れた。法華経は妙法蓮華経の略で、妙法は真実の法の意である。蓮華は蓮の花であり、泥の中から美しい花を咲かせる姿に、仏教者は己の生き方を感じ取ったのである。泥は欲望や嫉妬の...
日本人の宗教心 仰いで天に恥じず
天は中国に源を発する。ひとは天命に従わねばならず、これに逆らうとお天道さまが見ていて、天罰を下すという。西郷の「敬天愛人」、漱石の「則天去私」もこれから来ている。“孟子”に「仰いで天に愧（は）じず、俯して人に愧（は）じざるは、二の楽しみなり...
四季雑感 自殺のはなし
このところ毎年、自殺する人の数が約３万人とほぼ横ばいだという。自殺未遂者はさらにその１０倍以上という。ともかく１０年間、だれが決めたわけでもないのに毎年３万人ずつ自殺するというのだから、奇妙だと思わないわけにいかない。文献によれば、若者では...
幕末 松陰の死生観
「今急武備を修め、艦略具はり礟略足らば、則ち宜しく蝦夷を開拓して諸侯を封建し、間に乗じて加摸察加（カムチャッカ）・隩都加（オホーツク）を奪ひ、琉球に諭し、朝覲会同すること内諸侯と比しからめ朝鮮を責めて質を納れ貢を奉じ、古の盛時の如くにし、北...
幕末 勝海舟の見識
勝が西郷隆盛と初めて会ったのは元治元年（1864年）９月、大阪である。西郷は第１次長州征伐で幕府の消極的な戦闘準備を不満とし、軍艦奉行である勝の意見を求めに来た。このとき勝は、今は自分の藩の利害などを考え内部抗争しているときではない。イギリ...
幕末 竜馬と象二郎
慶応３年の土佐藩はとりわけ多忙である。その年の１月、後藤象二郎が長崎にやって来たのを知った亀山社中の面々は、竜馬に土佐勤王党の仇敵である彼を斬ろうと気色ばんだ。ところが実際竜馬が会ってみると、意外にも馬が合った。仇敵でありながら意気投合して...
幕末 “そうせい侯” 毛利敬親（たかちか）
米国との通商条約を朝廷の許可を得ずに結ぶとは何事かというのが水戸・尾張・越前藩主ら一橋派の抗議である。安政５年４月、大老となった井伊直弼は、話しの内容はともかく彼らが許しも得ずに登城したのは不敬の至りであるとして、強引にも彼ら全員を隠居、謹...
幕末 水戸学のジレンマ
水戸家は徳川御三家の一つで、唯一江戸に常勤し将軍を補佐する副将軍である。その水戸家が幕末にいたり、将軍家にとって獅子身中の虫になってしまった。すなわち水戸学なるものがあろうことか、倒幕派の思想的支柱になったのである。その発端は水戸黄門で名高...
幕末 島津久光のジレンマ
万延元（1860）年桜田門外の変で井伊直弼という強烈な個性を失って以来、幕府は政治の舵取りを失い迷走状態となった。さらには外国の威圧に腰砕けとなって、さかんに朝廷の顔色を窺うようになった。公武合体はこの弱腰からでた理屈で、もはや幕府が自立で...
江戸時代 時代を先駆けした田沼意次
儒教は農業を基盤とした世界であって、商業では決してない。まして士大夫たる武士が商売に携わるなど、想像だにできぬことであった。そういう観念で頭ががんじがらめになっている江戸城に、突然ふって沸いたように、商業で幕府の財政を立て直そうとする人物が...
幕末 鯨海酔侯（げいかいすいこう）
文久２年、江戸に幽居する山内容堂は片腕と頼む吉田東洋が暗殺され、土佐勤王党のへの憎悪を募らせていた。もともと彼は、幕府のおかげで奇跡的な幸運を得て藩主となった経緯がある。幕府には人一倍恩義を感じていた。したがって時流が倒幕に向かっているのを...
江戸時代 甲子夜話（かっしやわ）
文政４年（１８２１年）１１月１７日、甲子（きのえね）の夜、平戸藩の元藩主、松浦（まつら）静山は親友、林大学頭（だいがくのかみ）の勧めにより、心にとどめた日常の出来事を日々書き留めることとした。６２歳のことである。以後２０年間毎日欠かさず書き...
四季雑感 もはや住むべき土地はないか
久しぶりに地球儀をみて、あらためてわが国の狭小なることを思った。その狭き土地のことである。都会では、目の覚めるような高値で平然と売りに出されているが、住むべきところはもう僅かだと聞くと、なんとしても欲しくなるものらしい。室町のおわりまで、土...
戦国時代 近江守護・京極氏のことなど
室町幕府は守護大名の連合政権といえる。幕府本体が頼りないため、有力守護は政権維持のために、やむなく郷里を離れ京に住まなければならなかった。このため守護は、自分の領地の経営を他人に任さなければならなくなり、ついには領主の地位を乗っ取られてしま...
幕末 切腹の美学
土佐勤王党の領袖・武市半平太が壮烈な三文字腹で切腹したのは、慶応元年５月、陽が落ちて篝火の焚かれる時刻であった。土佐勤王党は武市が”一藩勤皇”を唱え、下級藩士・郷士２００名を擁して成立した。これに対し土佐藩参政・吉田東洋は、安政の大獄の後で...
幕末 村田蔵六（大村益次郎）の武士道
適塾は医学塾というより蘭学塾である。医師緒方洪庵が診療と平行して開設したものである。その人情味溢れる教育指導は全国に鳴り響き、門弟は延べ３０００人を数えたという。幕末、西洋を知るには蘭語だけがその糸口であり、ペリーの恫喝に驚いた若者の多くは...
明治 廃刀令の皮肉
剣術は戦国期以来、沈下していたが、幕末にいたり一気に興隆し、江戸市中には５００の剣術道場ができたという。ところが明治維新とともに再び剣術は廃れた。なにより廃刀令である。ちょん髷を切り着物も草履も脱ぎ捨てれば、洋服に革靴を履いて刀をさすわけに...
幕末 桂小五郎（木戸孝允）の英知
先般、料理名人のＳ氏から出石そばをいただいた。彼自身蕎麦打ち名人であるから、不審な顔をすると、その昔彼が修行に行った先だというから相当なものと判断した。出石そばの出処は信州である。徳川中期、松平氏に代わり国替えとなった信州上田の千石氏が持ち...
幕末 龍馬無念
龍馬を殺害したのは京都見廻組の今井信郎（のぶお）といわれる。彼は２０歳で免許皆伝をうけた直心影流の達人で、幕府の剣術教授を勤めていた。５尺８寸（１７５ｃｍ）の頭上から振り下ろす片手打ちは向かうところ敵がなく、師匠より禁じ手とされたという。慶...